グスタボ・アドルフォ・ベケルの書籍

グスタボ・アドルフォ・ベッケルは、スペインのポストロマン主義と象徴主義の著名な詩人、作家、ナレーターでした。何世紀にもわたる多くの作家と同様、ベケルは 1870 年の死後、一連の作品が出版され、より高い評価を受けました。彼の称号の中には、 リマ y 伝説、複数の巻に集められた一連の詩と物語。

ベケルは生前、批評家や大衆からこのような大きな評価を受けることができませんでしたが、 彼の功績は時を経ても受け継がれ、ヒスパニック文学で最も重要な作家の一人となりました。。東洋やエキゾチック、アニミズムの傾向、インスピレーションなどの要素。 バラード そして魔術と呪文の味。

略歴

幼少期とベケル姓の採用

グスタボ・アドルフォ・クラウディオ・ドミンゲス・バスティダ 17年1836月XNUMX日にスペインのマドリッドで生まれました。彼は一連の地所を失い、社会的、経済的地位が低下した家族の中で育ち、その収入ではもう生活することができなくなった。 画家だったグスタボの父親は、父方の姓を名乗って作品に署名し、彼の輝かしい過去を思い出させた。.

ホセ・ドミンゲス・インサウスティと呼ばれるこの芸術家は、伝統的な絵画や肖像画を描き、当時大きな人気を博しました。これにより、グスタボさんの家族は再び良好な経済状況を達成することができました。その後、父親に敬意を表して、 詩人も兄のヴァレリアーノも、プロジェクトに署名する際に最初の姓として「ベケル」を採用しました。

学校に残って文学を学ぶ

グスタボが5歳のとき、父親が亡くなりました。 1846年、将来の作家は、 サンテルモ海軍大学。 そこで彼は、フランシスコ・ロドリゲス・サパタや親友のナルシソ・カンピージョなど、彼の人生と作品に影響を与える人物たちに出会い、彼に水泳と剣の扱い方を教えてもらいました。彼らは非常に早い段階から一緒に文学の世界を探求し、ドラマを生み出しました 共謀者たち.

この「恐ろしく不条理な劇」は文化祭でも上演された。その後、友人たちは次のタイトルのユーモラスな小説を書き始めました。 砂漠のブハロン. 1847 年、彼らは母親に孤児となり、イザベル XNUMX 世の王命によりサン テルモ大学は閉鎖されました。, そのため、ベケル家は叔母のマリア・バスティダの家に住まなければなりませんでした。

文学的なインスピレーション

あなたのお母さんを亡くしている間、グスタボはゴッドマザーであるマヌエラの家にも迎えられました。マヌエラは旅行する機会があり、大きな図書館を持っていた女性で、そこで詩人はホレスやシェイクスピアなどの古典を読み始めました。そして同時代のホセ・ソリーリャ、ビクトル・ユゴー、ロード・バイロン、ウォルター・スコットへ。 1848年、グスタボは美術学校に入学しました。

1853 年、ベケルはセビリアの雑誌に掲載 ラ オーロラ, エル・ポルベニール y 王位と貴族。 1859年、マドリッドで彼はセビリアを「失われたエデン」と形容し、「私が生まれ、常に鮮明な記憶を保っている都市」と語った。実際には、 彼の2つの 伝説 舞台はこの都市です。 オルガニストのマスターペレス y 猫の販売.

グスタボ・アドルフォ・ベケルの出版した本

リマ

• スペインの寺院の歴史 （1857）;
• 女性への手紙 （1860-1861）;
• 私の細胞からの手紙 （1864）;
• 雀の本 （1869）;
• 全集 とします。

伝説

• 赤い手を持つ首長 （1859）;
• 戦闘の復活 （1858）;
• 悪魔の十字架 （1860）;
• ゴールドアンクレット （1861）;
• 魂の山 （1861）;
• 緑色の目 （1861）;
• オルガニストのメーセ・ペレス （1861）;
• 神を信じましょう （1862）;
• 月光 （1862）;
• ミゼレレ （1862）;
• 3つの日付 （1862）;
• 髑髏のキリスト （1862）;
• ノーム （1863）;
• ブラックベリーの洞窟 （1863）;
• 約束 （1863）;
• 白子 （1863）;
• キス （1863）;
• 情熱のバラ （1864）;
• 創造 （1861）;
• 変だよ！ （1861）;
• エメラルドのドレッシング （1862）;
• 猫の販売 （1862）;
• 謝罪 （1863）;
• 人生のスケッチ （1864）;
• 重い投球 （1864）;
• 七面鳥の思い出 （1865）;
• 枯れ葉 とします。

グスタボ・アドルフォ・ベケルの最も注目すべき本

女性への手紙 （1860-1861）

En 女性への手紙, グスタボ・アドルフォ・ベッケルは、芸術、詩、そして人間の感性について、最も親密で情熱的なビジョンを明らかにします。 架空の書簡のやりとりを通じて、著者は理想化された女性に語りかけます。、彼はミューズであり、文学創作を取り巻く謎と魔法を説明しようとしています。

この一連の考察の中で、ベケルは言葉の喚起力、芸術と感情の関係、そして世界の美しさと人間の精神の間の仲介者としての作家の役割を分析しています。同時に、 彼の手紙にはロマン主義特有の憂鬱が染み込んでいます。、達成不可能なものへの郷愁、そして儚いものの中に永遠を捉えたいという深い願望。

悪魔の十字架(1860)

En 悪魔の十字架, 著者はミステリー、伝説、恐怖を物語の中に織り交ぜ、読者をロマン主義の不穏な雰囲気に浸らせます。。物語は、匿名の語り手がピレネー山脈の小さな町に滞在中に、村人たちが呪われた物体、つまり暗い秘密を保持する古代の鉄の十字架について話しているのを聞くところから始まります。

地元の人々の語りを通して、十字架の背後にある恐ろしい伝説が明らかになります。この伝説は、死後もその悪が生き残ったかのような横暴で残酷な古代の封建領主に関係しています。幽霊、地獄の契約、そして神の正義の物語の間で、 ベケルは読者を罠にはめる陰鬱な雰囲気を醸し出し、現実と迷信の境界線に疑問を抱かせる。.

魂の山 (1861)

ソリアを舞台に、 物語はアロンソとベアトリスを中心に展開します。 諸聖人の夜を過ごす二人のいとこ モンテ・デ・ラス・アニマスの近く、血なまぐさい戦いで亡くなった古代のテンプル騎士団や貴族の霊に関する不気味な伝説に包まれた場所。

ベアトリスの気まぐれで、アロンソはその夜さまよう魂が徘徊するという警告を無視して、忘れ物を探しに山へ入る。緊張感あふれるストーリーが続きます。 罪悪感、野心、利己主義が不穏な役割を果たす、恐ろしいのと同じくらい悲劇的な結果につながります。